高山族主要居住在我國台灣省，也有少數散居在福建、浙江等沿海地區。高山族有自己的語言，大體可
分為秦淮、曹、排灣三種語群，沒有本民族文字，通用漢文。高山族是台灣省境內少數民族的統稱，包括了
布農人、魯凱人、排灣人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、賽夏人等。高山族以農耕為主
，漁獵為輔，手工藝主要有紡織、竹編、籐編、刳木、雕刻、削竹和製陶等。高山族是能歌善舞的民族，無
論勞動、戀愛、婚宴、節慶、祭祀等，都有歌舞抒情寄意，舞蹈具有集體性的特點，凡重大活動，都有集體
載歌載舞的熱鬧場面。其中杵舞和長發舞都具有很高的藝術水平，杵舞源於舂谷勞動，參加者環繞木臼，邊
唱邊杵擊臼而舞。長發舞一般在晚上月光下進行，跳到高潮時彎腰以發觸地，舞姿優美，氣氛熱烈。高山族
常見的樂器有口弦琴、弓琴（方琴）、笛子、葉琴（樹葉）、杵樂、臀板、竹鼓（鼓砍）、腰鈴、腳鈴、口
弦琴和鼻簫，常用於青年男女戀愛中呼喚情人和傳達愛情。
高山族人性格豪放，喜在節日或喜慶的日子裡舉行宴請和歌舞集會，每逢節日，都要殺豬、宰老牛，
置酒擺宴。高山族節日宴客最富有代表性的食品是用各種糯米製作的糕和糍粑，不僅可作節日期間的點心，
還可作為祭祀的供品，也將糯米做成飯招待客人。高山族的節日往往與農事、祭祀活動有關，比如播種節和
豐收節，內容是祭祖、舉行農耕儀式、會餐、歌舞娛樂等，主要節日有：播種祭(泰雅人，三月下旬春播結
束之日)、平安祭(布農人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、豐年祭(曹人、魯凱人、阿美
人等，八月十五日)、竹竿祭(排灣人，十月二十五日)、猴祭與大獵祭(卑南人，十一月)、矮靈祭(賽夏人，
十月十一日至十八日)以及雅美人的飛魚祭等等。
高山族的祭祀活動很多，主要有祖靈祭、穀神祭、山神祭、獵神祭、結婚祭、豐收祭等，過去有許多關
於狩獵、農耕、祭祀及其他方面的禁忌，恪守的目的是希望禁規，避免不可覺察的危險，特別是死亡的發生
，以維護生產、祭祀的正常活動以及社會倫理道德不受影響和乾擾。禁忌一旦被觸犯，大家預感到可能蒙受
某種禍害而惶惶不安，當即中止在進行的一切活動，採取祈禱、咒唾、噴酒、祭獻等祓禳方式，解除可能存
在的危險；犯禁者受懲處。
高山族服飾絢麗多彩，以紅、黃、黑三種顏色為主，大多用麻布和棉布製成，式樣各地有差異。男子
穿披肩、背心、短褂，包頭巾，裹腿布，有些還要佩戴耳環、頭飾、腳飾和臂鐲、手鐲，有的還配有羽冠、
角冠、花冠。女子著有袖或無袖短上衣及自肩向腋下斜披的偏衫，帶圍裙，著褲子或裙子，而且女子擅長染
織各種彩色麻布，喜歡在衣襟、衣袖、頭巾、圍裙上面加上纖巧精美的刺繡，還喜歡用貝殼、獸骨等磨製各
種裝飾品，如泰雅人的貝珠衣，又稱貝衣，以白色貝類穿孔磨成細小如綠豆的貝珠，用麻線穿綴起來，按橫
線排列縫在衣服上。除了貝珠衣外，珠裙、珠帽、綁腿以貝珠串成。珠裙常用於訂婚或女子生產後男方送給
女方家長的答謝禮，珠帽則為頭目所佩戴。高山族服飾、日用品、工藝品及刺繡多選用蛇紋圖案，這與他們
的居住環境和圖騰有著不可分割的關係。由於高山族生活在蛇類出沒的亞熱帶地區，對蛇的屬性、特點有較
多的了解，他們把蛇當作神靈的化身，認為是祖宗的靈魂附在上面，因而不能殺害，並把它作為神靈加以崇
拜，如卑南人喜歡蛇雕刻，據說是為了祈求祖宗的保佑。
高山族的民間文學包括歌謠、神話、傳說以及故事等，豐富多采，古拙質樸。歌謠既有反映農耕、漁獵、
採集等各種生產活動，又有記載部落征戰、抗擊外侮、捍衛疆土的打仗歌。
在中央民族大學的民族博物館裡，珍藏著一件十分普通但又彌足珍貴、意義重大的高山族文物──“
義人吳鳳之像”（請見下面滾動的第四張圖片：木質，高冠袍帶，背後寫有“義人吳鳳之像”字樣，高42厘
米）。說它普通，是因為它工藝上並非精雕細琢、超凡脫俗之傑作，只不過是一個普通的木雕作品而已。說
它彌足珍貴，也並非因它是絕世孤品，而是因為隱藏在它後面那感人肺腑、催人淚下，200多年來一直傳承
於阿里山高山族同胞心裡的故事。
吳鳳（1699－1769），字元輝，台灣諸羅（今嘉義）人，原籍福建省漳州府平和縣，漢族，通曉高山
族語言。 1722年（清康熙六十一年），吳鳳被委派到台灣阿里山地區擔任“阿里山理番通事”。通事這官
兒雖不大，但卻和阿里山高山族同胞的利益與生活息息相關。他上任伊始，先跟高山族人了解情況，徵求意
見，然後採取了一系列對高山族同胞有利的措施，幫助他們發展生產、提高生活文化等，很快便贏得了高山
族同胞的尊敬與愛戴，成了他們的朋友、知己，大家有事都願意找他商量。當時高山族曹人部落有一個殘酷
、野蠻的習俗，即每年秋收時都要去獵取外族人的首級來祭神，俗稱“獵首”。就在他上任的這一年秋天，
高山族同胞又準備下山獵首，進行秋祭。吳鳳得知後，極力勸阻，並決心一定要幫助他們革除這一陋習。他
說：“無罪而殺人，不仁也”，勸說他們以後千萬不要再隨便殺人，並建議他們先用過去獵得的幾十個首級
骷髏來祭祀，一年用一個，用完後再由他來想辦法幫助他們。大家聽了他的話，覺得很有道理，便依計而行
。吳鳳也很高興，讓部下牽出許多牛羊，拿出不少布匹，送給高山族同胞，還派了一些官兵幫助他們收割穀
子，並親自參加他們的祭典。由於他的威望，加之他苦口婆心的勸導，此後許多年他們都沒有下山獵殺過外
族人。但時光飛逝，當存下來的首級骷髏全部用完之後，高山族同胞們來找他，堅決要求下山去獵首用來祭
神。吳鳳與他們多次協商無果，知道再也不能阻難他們時，便決心犧牲自己的生命來感化和教育高山族同胞
。他說：“你們這種獵殺他人的風俗是國法不能容忍的！但我與你們已有言在先，答應過幫你們解決這一問
題的。明天早晨，在山下路旁有個穿紅衣戴紅帽的人走過，你們可以把他殺死，取下首級去祭祀。不過，千
萬不能殺其他人，否則，神會發怒而懲罰你們的。”第二天清晨，如時出現的紅衣人被高山族同胞們用眾箭
射殺。可當他們歡呼雀躍，奔上前去準備割取首級時才發現，這個雙眼緊閉、渾身鮮血外溢的人竟是他們一
向敬仰的吳通事！他們驚呆了，他們實在難以接受這一事實，剎那間，真情的呼喚聲、因內疚而失聲痛哭聲
交錯在一起，哭喊聲一片，連滿山遍野的樹木也在晨風中發出低沉的哀鳴，天地人間，似乎都在哀悼這位為
高山族革除陋習而獻身的義士，這一天，是1769年（清乾隆三十四年）8月10日。
為了紀念吳鳳的英雄壯舉，當地的高山族同胞砍來樹木，搭起廟亭，築起祭台，定期舉行紀念典禮
，並立誓永遠聽吳鳳的話，不再獵首行祭。後來，人們在他犧牲之處立方形牛肝石碑，上刻“義人吳鳳殉難
處”，碑側豎立吳鳳騎馬大銅像，植古榕兩株。 1820年（清嘉慶二十五年），阿里山通事主持修建“吳鳳
廟”，又名“阿里山忠王廟”。後幾經重建，擴為一大祠，殿內塑有吳鳳像。每年農曆八月十日為“忠王大
祭日”，前往焚香祭拜者絡繹不絕。至今200多年過去了，阿里山山變水變人在變，可吳鳳的事蹟仍在代代
相傳，他為民族團結和進步事業而獻身，他的業績永載史冊，他的英名與日月同輝，與阿里山同在！與高山
族同在！（以下高山族圖片67張）